根據明朝戚繼光所撰之《紀效新書十八卷本》其中《拳經捷要篇第十四》有如下之記載： 「此藝不甚預於兵，能有餘力，則亦武門所當習……於是以此為諸篇之末第十四」；又「故擇其拳之善者三十二勢，勢勢相承，遇敵制勝，變化無窮，微妙莫測，窈焉冥焉，人不得而窺者，謂之神。」戚繼光是中國近代史上的名將，考其用兵之道，上溯自春秋孫武，可從其撰文《止止堂集》《愚愚稿》上篇中印證。或問孫武何許人也﹖孫武即孫子，春秋戰國諸子百家中兵家噲灸人口的代表人物。其兵法著述收錄於中國兵法瑰寶《武經七書》之中。《武經七書》包括了「孫子、吳子、司馬法、尉遼子、六轁、三略、李衛公問對」的各兵法篇章。時至今日，《武經七書》已被翻譯成英語及其他外國語文，並在很多國家的兵略訓練中被採用。

兵家之「道」

再說孫武的用兵之道，主要是闡述戰爭，治軍，調兵遣將，克敵制勝的原則，以及戰略和戰術的運用與實踐。今天世人都放眼於《孫子兵法》如何在軍事、政治、商業經濟活動上施其所長，然而更值得我們反思的就是中國哲學思想上的「道」，透過兵家之「道」，如何與中國武術在歷史長河中演練而成的武術之「道」，產生千絲萬縷的關係。

哲學之道  兵家之道  武術之道淺說

中國人認識「道」的邏輯思維始於「遠取諸物、近取諸身」的客觀論證與主觀思辯而不斷綜合演化。
根據《老子》(四十二章)「道生一、一生二、二生三、三生萬物」；
《易傳‧系辭上》「一陰一陽之謂道」；及
「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」；又
《易傳‧說卦》「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛」；另
《老子》(七十八章)「天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能先，其無以易之。故弱勝強。柔勝剛。」
回首再看廣泛流傳的「太極拳」、「形意拳」、「八卦拳」等等傳統武術重點傳承的「陰陽相濟，柔能克剛」之「道」論，雷同之處，躍然紙上。

太極  五行  八卦

有需要闡釋的是陰陽比作兩儀。
金木水火相配四象，而土居中央。是作五行。
四象生八卦而成先天八卦圖「乾、坤、坎、離、艮、兌、震、巽」。
機緣巧合，曾見有習太極拳者，寓「掤、履、擠、按、採、列、肘、靠、顧盼定」於先天八卦圖，名之八門五步，為之太極十三勢。可證之為中國傳統武學深受道家思想所影響，古為今用，歷久常新。
再進一步看《奇門遁甲》《煙波釣叟歌》中有云「八卦追逐九宮行」。
九宮喻作八門：「開、休、生、景、驚、傷、杜、死」，不就道出中國兵家的四隅八方、布陣列勢之戰略與戰術的施行運用。
由是以觀，中華文化從先秦諸子百家學說哲學思想的「道」，到兵家用兵之「道」，再回到武術範疇之「道」，諸如「避實擊虛，剛柔相濟，權陣變勢」等等，能不謂之一脈相承，殊非巧合。（完）

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