试论唐卡艺术家的创新动力与坚守传统底线的平衡度(中)

唐卡4

二、唐卡艺术的当代探索

唐卡艺术的传承与发展依附于特定的社会环境和宗教信仰。作为宗教产物,唐卡最初是在藏传佛教信徒内部流通,作为信徒供奉在佛堂的膜拜对象,唐卡无所谓与时革新或坚守传统之说, 因为藏文化的普世价值是不执着于物的实在与困境而向着理想的境界超越。不太注重物的表象,更注重其精神内涵。如一幅《十一面观音像》,四大画派(协岗派、曼唐派、钦泽派、 嘎玛尕尔派)在艺术笔触和色彩的涂描上可能有差异,但是这种差异并不影响信徒的信仰。故笔者认为创新动力与坚守传统底线的平衡度这一议题是唐卡艺术市场价值凸显的收藏品领域催生出来的。唐卡艺术家在面对不同消费群体的需求时,应因人而异地改变传统的仪式工序,还是秉持传统技法?当我们的民族传统文化遭遇全球化的挑战时,我们的民族文化是退守一隅还是顺应时代发展而与时革新?

1. 唐卡艺术家的创新动力
在价值多元化的社会背景下,唐卡艺术的供养者或消费者不仅仅局限于藏族民众,随着物质生活的丰富,人们开始在精神享受上追求文化多样性,将消费目光从大众文化向亚文化转移,不管是基于收藏还是好奇,作为积淀浓厚民族文化底蕴和气息的载体,唐卡由于其精湛的艺术表现、文化魅力、取材用料和仪式工序等的特殊性,成为更多到藏区旅游和热爱藏文化的民众在消费价值取向上的首选目标。

在各方有识之士的不懈努力下,藏学热一直在不断升温,藏文化在各地的传播与兴盛为藏传佛教艺术品走出本民族区域使更多的人了解和熟悉提供了平台,唐卡艺术甚至成为国内外艺术爱好者关注的焦点。如今,唐卡从最初的膜拜对象悄然融入世俗的商业市场,并借助荣登非物质文化遗产名录之机在艺术品市场掀起连波上涨势头。在这种背景下,一方面,随着旅游业的发展,唐卡成为了人民乐意购买的纪念品,为了迎合游客的审美需求,提升其欣赏价值和文化功能,有些唐卡艺术家在传承传统佛教艺术精髓的基础上,进行大胆的创新型探索,吸收当代养分,将自己内心敏锐的当代意识、个人对艺术的追求与信仰观念融入创作中,以至于唐卡的画面中多了几份引人注目的当代元素。

另一方面,随着收藏品市场对唐卡的关注度日益增高,唐卡的价格也节节攀升,呈现出来前所未有的商业气息。人是社会的人,其社会属性促使他们通过各种方式为自身的发展提供各种便利。由于消费需求的不断增长和可观的经济利益,有些唐卡艺术家亦在风格、内容、形式等方面注入一些新鲜元素,使唐卡艺术在当代呈现出多元化的态势。这种创新性的探索是值得肯定的,但是,从来都是过犹不及,不管任何事物的创新发展,都要把握好‘度’,把握好了这种‘度’的创新既有利于自身的发展,又有利于民族文化的传承与发展,惟其如此,也才能使唐卡艺术健康的发展。可是,由于在信徒膜拜的唐卡中出现了本与佛教意旨没有关系的意象,对于艺术家的这种创作行为在民间和理论界受到质疑,并众说纷纭。

2. 唐卡艺术家坚守传统的底线
唐卡是扎根于传统藏传佛教文化而产生的一种独特的文化表现形式,具有浓郁的宗教色彩和民族特色,作为信徒精神信仰的载体,其绘制流程、表现形式、意象的描慕都非常讲究,要严格按照《绘画度量经》、《绘画和佛像建造卷轶》、《造像度量如意宝》等著作的标准和要求,这些著作归纳和梳理了藏族传统的造像规则和美学理论,为后人传承和和提高传统唐卡艺术的研究和实践提供了理论支持。首都博物馆研究员黄春和讲到“唐卡艺术经过多年的发展,集艺术价值、宗教文化、哲学理念为一体,融合了多种多样的文化精髓,成为一种特殊的表现形式。但从唐卡的艺术价值角度讲,它的绘画技法、颜料配制及构图形式等基础内容在严格的规定下,代代相传并延续至今。也正是这些严谨的规定,确保了唐卡艺术千百年来的生命力量。”

只有几百万人口的民族能够在中华民族文化乃至世界文化中占有一席之地的原因,归根结底不正是因为先辈们在生产生活实践中探寻出来的自成体系的藏文化吗?传统文化的秉承和保护,增强了民族凝聚力、认同感和自豪感。故若要使唐卡艺术细水长流,一如既往的活跃在社会大众的视野,给人们带来身心的愉悦继续造福后人的话,唐卡艺术家还是要坚守传统的构图要求和方式,不能因为创新而摒弃传统。因为没有传统这块肥沃的土壤,再一流的创作技能也无法绘制出精品佳作,其实质的精神内涵将也因传统因素的缺失而大大折损,更无法满足以传统的信仰支撑起来的众多信徒的精神文化需求。

研究员黄春和认为:“唐卡艺术不能脱离信仰,现在有些人会把它看作宗教人物画像,认为比较简单,而实际上其中的学问、技术都很深奥。基础的东西都是表面的形式,想要画好唐卡就要达到一个境界,这个境界是指宗教境界,精神层面的投入或者说是信仰的投入,这样才能算是完整的唐卡作品。唐卡艺术发展到今天,我们应该从深层次去认识、去体会,很多作品缺失的就是精神层面的信仰。如果仅仅从浅层次上讲,很多艺术家能够画出一幅漂亮的唐卡,但从高层次上讲,漂亮并不能代表完美,只有符合宗教色彩并传递出佛像的慈悲情怀的唐卡才算的上真正的唐卡作品。“宗教是唐卡艺术的创作源泉,更是唐卡艺术形成的摇篮,尕蔵加学者在《雪域的宗教》一书中讲到:“在很多情况下,藏族艺术是伴随着佛教而兴盛和发展起来的,这是因为宗教是人们心理中的一种恒常的内容,而艺术则成为这些内容的物化形象。”艺术品的生命在于其消费与欣赏群体得认可与肯定,正如费孝通所言“文化如果不为社会所接受就留不下来”。消费群体的流失使艺术品应有的价值随之缺失。

(待续)

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