真正的武术哪里去了? (下)

眼下真正搞传统武术的只能保存火种,尽量维持,以待星星之火可以燎原。

太极拳经中有“形如搏兔之鹘,神如捕鼠之猫。”的主张,试想一想,鹘、猫这种狠辣、灵敏的动物,在窥视、捕食时,那种刹那间闪电一击的威势,不正是搏击要求的标准吗?在极动中,仍有如雷达般的清晰、冷静,不正是鹘、猫一击之狠的精神状态吗?准此而言,当今的武术比赛,那种搂搂抱抱、胡缠乱打的样子,实在是不堪闻问,真是连鹘、猫都不如了。不过,比起现在国内粉装衣锦、戏剧化的“样板武术”来,我们这些直正搞传统武术的是比较健康的。但是,像国内这种手舞足蹈的东西,也有在继续编造、翻印、学习、提倡,而自称之为“武艺”,自命要把武术艺术化了。这不但是严重的误解武术的真谛,而且贻笑大方。

真正武术13因此,武术修炼中,要求“动中求静”、“静中求动”的工夫,是不可或缺,且是交互修炼,一体而不可分的。在动中,招式的变化,没有心意的冷静,便没有高度的杀伤力;没有气劲的运用,只有手舞足蹈,那就成了“样板武术”或是“舞术”,花拳绣腿,不值识者一笑。在定静中,求气机之焙炼发动,仍须在心思清静的前提下,使其身体健全,而自然而然的产生。看时下为赚钱求名之辈,动辄提倡某某“气功”速成,从数月、数日、到立刻即有感应,这是滑天下之大稽。这种人,不管是出自无知或争利,实为中国武术的罪人。

真正的中国武术,求静的工夫乃是孟子所说:“动心忍性、增益其所不能”的意思;求动炼养的工夫和“吾善养吾浩然之气”的道理一致。而不论是养心、练气,中国数千年来圣贤心传,所传的就是这个。虽然各家各派所见不同,但其根本,本体上还是这个。谈道统、论正统,舍此其谁?要知道古人创拳、习武有三大目的:

一、技击:

修身、齐家、治国、平天下、安邦定国、行侠仗义、自卫、保护家人、朋友及乡里。须知有文事必有武备,所谓文经武纬为国干城,不负男儿壮志耳。

二、养生:

中国传统拳术多集技击、养生、丹道、点穴、推拿、术数、古易、中医、益智开慧于一体,如学会穴法不仅可以迅速高效制敌,功成后也可用点穴法为患者点穴、推拿、或发放外气等治疗各种疾病。即便不学点穴法,普通习武者练习传统拳术只要打一套拳、站一会儿桩、练练单操,其养生效果也足矣。至于所说的陶冶情操、健身等,无不在其内。而这些功效是那些海内外流行的粗、俗、浅、舞、样板武术所能做到和所能比拟的吗?

三、以武入道:

道,意为道理、道德、道义、礼仪、方法、途径、技艺、精神,也指人生的正确道路,走向成功之道、光明大道!

道德修养,不仅对于学习武术的人,而且对于所有的人都是一个理想的目标。道德修养是无止境的,要知道天外有天,人外有人。能否达到这个理想并不重要,最重要的是向着这个目标不断努力的精神。

以武演道、以文见道皆为天垂之象,这部工夫,加上拳法、义理的融合,不论是“武”或“文”的方向发展,自然就形成一个人的气势、气概或气节。比如,义理上,培养忠烈思想的,自然具有一种壮烈气势,如关羽即是;胸中正真不屈的,自有一股正气,如“正气歌”之文天祥;飘逸之士,如好剑术的诗仙李白;豪雄之气,如楚霸王项羽;忠义之气,如“还我河山”的岳飞;灵秀之气,如身为右将军之职的武将军书圣王羲之等。“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”的刘备,“廉颇老矣,尚能饭否?”的廉颇。“年少万兜鍪,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹、刘。生子当如孙仲谋!”的孙权……这些历史上垂名后世的英雄秀士,虽不以武道的成就扬名于世,但实际上,他们的武功文采,却都是植根在武道的培炼上,才得以气雄万人,雄踞一世,在青史上留下不朽的榜样。然而,凡夫俗子不知这步工夫的厉害和宝贵,所以一生终是懵懂无知,和草木同生死罢了。

虽然,不必每一个习武者都有这些成就,但是,最起码的大原则大目标是不能错的。尤其是身上负有责任的政府主管、社会团体的领导者,这些人主宰了一代风气的转变,在观念上更不能有所偏差。因为你提倡什么,社会大众缺乏辨识能力,多半就会跟着走,蔚成潮流;这不是很严重、很需要慎重思考的吗?

中国的哲学思想,所强调“自天子以至庶人,壹是皆以修身为本”,这可说是放诸四海皆准,颠扑不破的道理了。问题是为什么来修身呢?近几十年来,提倡文化复兴、民俗技艺的人,不遗余力的大声疾呼,动用大笔经费。前者把孔孟的大道理搬来挪去,要人这样、要仁要义、要孝要悌,却叫人不知从何下手?不知如何循阶而达?好比稚童大呼要上天摘月亮一般,徒然空言罢了,无甚益处。至于民俗技艺呢?则视其为文化遗产,在学校、社会大力扩展捏面人、踢毽子、摔泥巴。我倒不是否定这些游戏的价值,只是说中华文化就是这些雕虫小技?就未免太荒唐了!难道从前的岳飞、关羽是靠这些培养成功的吗?这真是天大的笑话!而这些居然是政府文化部门推行的主要内容呢!

诸君,中国文化讲究天人合一,认为那是极高的境界了。在武道修习中,这是有法可循,一点也不玄的。武术中,讲人为本。人之一身分为头部、身躯、腿足,为天地人三盘。上盘吸收天然空气、下盘择天地灵气、中盘保存人初元气,是天地人一气贯通的。所以人生天地之间,一呼一吸,无时不与天地灵;一动一静,无时不与天地和。一个对武术有深刻体认及造诣深厚的人,明白人和天地万物相存的利害关系,就能够身受其利,而不受其害,能够吸收到天地万物的好处,而避免它的害处。这就是古人所说的“采天地之灵气,侵日月之玄机”。

所以说,中国武术有夺天地造化、参万物化育的工夫。古人所谓参天地、赞化育的理想,才不致沦为唱高调,而是确真正武术4确实实可以循序渐进一步步达成的。中国所主张的“文武合一”是理论、实践并重的教育,只有在这个根基上才能落实。纵观历朝历代,专做文章理论,而不重修心养气的,常常流于空言高论。这个现象,在今天还是存在着。因此,武道包括儒家思想、道家精神、释家修养,儒家以武入哲、道家以武入丹道,释家以武入禅。一门高深的武术必须具备完整的修炼方法。从站桩定势起、生理的调整,内心的修炼、气血的培养、力劲的运化,拳法器械的应用乃至于兵法战略等等才算得上通盘完全。虽然各门各派特色不同,然而其注重心意、气劲之锻炼;气势、境界之培养,应无二致。而且唯有理论和实践、顿悟和渐悟并重,这种武道的教育,才较有可能造就出一个威武不屈、贫贱不移、富贵不淫、有节操的大丈夫。虽然,我们不能要求人人都成为大丈夫,但习武可以使怯者勇,弱者强,顽夫廉,懦夫奋而励志。并且,文武有着互利的辨证关系,即“武而能文则其武愈强;文而能武则其文愈茂”。我们现在要复兴中华之文化,要重建中华雄风,除了这个武道教育外,恐怕是别无他途了。

上联:
不管长相如何,练拳久了,仙风道骨,气质高雅,面貌换新颜,遇见全新的自己。

下联:
不论学历如何,读书多了,内心充实,精神丰富,皮匠变诸葛,腹有诗书气自华。

横批
能文善武!

(完)

真正的武术哪里去了? (上)

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