陶绣(一)【陶丽华】

张大千《宝积寺》——F2(563)

张大千《宝积寺》
绣画(左);原画(右)

介绍:本创作的绣品底稿选自海派画家张大千先生早在1934年创作的绘画作品《宝积寺》。
钤印:张爰私印、蜀客
款识:宝积寺前朝日红,杖藜来看老人峰。
流连不阮知吾意,两坐泉声树色中。
罗浮宝积寺,与三侄明两过其处,追忆旧游写此。
甲戌夏五,大千居士爰。
收藏印:沽上赵兰亭藏。

张大千是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师,无论是绘画、书法、篆刻、诗词都无所不通。早期专心研习古人书画,特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外,画风工写结合,重彩、水墨融为一体,尤其是泼墨与泼彩,开创了新的艺术风格。他的治学方法,值得那些试图从传统走向现代的画家们借鉴。

依据大千先生原作的神韵,整个画面我运用了,套针、乱针、虚针、打籽针等技法。绣山峰时,用套针先把山的整体绣出来,再把深线表现出皴法,再以同类色线过渡色给山润色,这样看起来层次更分明,色泽明亮、丰富。最后加的几笔,是在传统的镶嵌式的补针里穿插具有现代感的破针法,剥皮画骨,立意果断。轻松的布陷,在平滑里参杂,尽情的释然,线与墨间的纠葛,似乱,似错,落下的针迹,让世人去猜度,无须解释,感受在心,尽在无言。寥寥几笔,张扬个性,让画面更立体。上上下下来回的调换,忙了针,散了线,那根銹针,在穿梭,跳跃,犹如指尖上的芭蕾,尽兴而舞。一点凝思,散落在春光里。那些用来渲染虚实里的墨韵,或深深浅浅、或似有似无,把隐没的浮现;把悬浮的淡化 。将水、墨、色三者完美的溶合,像有色里夹杂的风?云?水?雾?都在有声里流泻,但觉春光澹宕,香气氤氲,此情此景,都乃天公作美,岂能抑之? 画者灵感如涌,一汩汩从指缝里透出来。情融逸笔,水尽云深,叹至虚无。看似轻描淡写,却犹意未尽。

画面中景的小树林,我用清浅的草绿色用X型小乱针平铺 ——设色 ——渲染,再用其它针法,如此叠加,强化了树林的繁茂葱茏之态,使得各种的树木,千姿百态,尽显英姿。高低不同,错落有致。再谈峰回路转,回眸轻念,却觉繁而不琐,只有一片秀丽静谧之味。最喜欢的是笔者这句:流连不阮知吾意,两坐泉声树色中。细细悟之:多美的意境啊!犹见素面伊人踏莲来,一袭轻纱涉水寒,青山微隐露未去;朝阳一点胭脂锁。宝积寺庙内松风有意,枯藤缠树,燕鸣轻点,云水悠长。在翠竹高松,苍苔红叶之际,画者携侄杖藜游园。然面对清泉白石、隐没禅院、落花草径、既可谈经诵读,亦可品茗对弈 ,又是何等的惬意。

而此时的我,正坐在春天的花房里,听着流水的筝曲,禅定般刺绣。流光里走线,忘了眼花缭乱,忘了腰酸背痛,忘了世事纷扰,只有引线流针,绕指花香,我又是何等的奢侈?

而此生,一个女子能有多少华年可以倾心于锦帛之间不谙世事的流放?我深信这种创作可以把我的诗意倾注,承载我一季的心事,足以让后世视如珍宝被惜之,藏之,百般爱恋。这些日子紧张而有序,分分秒秒的隔离,因为幸福只对痴人语,如此的忘我,因为你是墙外人。不入虎穴,焉知虎福?还有艰辛后的荣誉,仅仅只是功利之心?非也,当我触摸食指密布的针眼时,匿藏的心酸谁人知晓?我更相信,自身的能力,也是功力的见证。

我崇尚画者张大千大师云游四海志在四方的豪迈情怀,亦欢喜他精通琴画、棋酒花茶的细腻。他饱读诗书,从来没有国界之隔 —— 孤身漂洋过海与毕加索侃侃而谈;没有地域之分 —— 不拘一格将中西融贯新创新派:泼墨泼彩,简称:墨中彩。谈什么门道,分什么派系,因为狭隘,不够大气,包容性小,拒绝新生,无法接纳而阻碍了发展。每每听到观者装出一种很专业的样子,不停地追问:你这是苏绣还是湘绣?我反问:是什么绣难道真的那么重要?其实什么绣都无妨,只要有特色,有味道,即好。家们借鉴。

据介绍:艺术的欣赏就是人对艺术品的价值进行发现和寻找,是欣赏者、创作者及表演者之间的情感交流与情感共鸣。在艺术欣赏过程中,作者或表演者用动作、色彩、声音以及言词把自己所曾经体验过的感情表达出来,以感染观众或听众,使别人体验到同样的感情。艺术欣赏所产生的情感从表面上看具有超功利性,但它不是对功利性的否定,而是对功利性一种更为广泛、更为深刻的肯定。

我想,我是观者,也是创作者,我欣赏大师的画风,更应该揣摩画者的心思;在观赏之余,用自己独特的方式,注入我的灵性进行二次创作,目前刺绣界的同仁已有众多的人在埋头苦干,精心刺绣,用N细的线条乱真,一味的追求,丝线的光、滑、齐 等的特征,论技术我鼎力相捧;论功力我肃然敬之,论艺术我却不敢恭维。这种只知道机械化的操作,劳心劳神,顶多只能算是超级“工匠”而已,倘若我再依葫芦画瓢,步步追杀,若是如此,我完全可以弃之;我自认为:那些没有自己思想和情感的复制品在我看来只是假纸描花,毫无生气之言,食之也索然无味,更何谈艺术价值?

(完)

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