真光四训

二O一一年五月一日,我十一岁的孙儿「天启」放假十日,从广东河源回来,我明显感到他气质有所变化。待人接物、吃东西、玩耍游戏,读书做事,虽然还是一个孩子,但当我纠正他时已能令行即止,违逆少了很多。

他在接廖阿姨电话时及与几位长辈交谈中,开始有点分寸。在黄阿姨家读经,与大人交谈也开始有礼节并且有问有对,读经孩子与一般骄生惯养的差别已经有所显现,道德内化已经开始,我暗暗地感恩,高兴。首先要感恩孟老师和她领导的学堂的所有师生员工辛勤努力工作和操劳。更要饮水思源,感恩南怀瑾先生携王王财贵教授,十几年始终如一提倡儿童读经事业,由此创造出来的人文环境。王王财贵教授的及早读经、老实读经、大量读经、快乐读经的经验,随着这个伟大中华民族复兴的时代载入历史史册。更要感恩中华民族复兴的新时代奠基的先人和中国人民的伟大领袖。我在广东生活了十多年,我亲身感受到各位领导人推动广东改革开放的历史功勋和新政的艰辛,我满怀信心迎来中华文化复兴更加光明未来。

我在很长一段时间里也认同改革开放学西方,把发展经济放在首位的思想,虽然多年受王老师、石老师等教诲熏习不断,对中国传统文化也有所认识。但由于认识水平很低,常常自己跟自己思想斗争,不断打架,后来看《马一浮的儒家思想研究》一书,该书的前面有习先生在2006年写的浙江文化研究工程成果文库总序,才使我对文化的总体认识有了提升。他明确提出文化是一个民族力量之本,文化具有多样性、复杂性,全民族的文化与区域文化有相互促进深化的辩证关系,重视区域文化就是重视全民族文化的深入。文化是决定经济的力量,亚洲四小龙起飞和大陆改革开放经济发展成功都是因为有祖先留下来的儒教文化圈的作用,这是文化决定论。文化建设要重视教、科、卫、体,以人本为中心落实以身心发展为目标的多项文化工程。纵观今古人文,认识世界,传承文明,创新理论,资政育人,服务社会。使我才进一步认识到中国人现代化虽然成绩巨大,但同时问题也巨大,一定要找回中国人的文化精神,找回儒教、佛教信仰,才会有光明的未来前景。

我凭着良心尽可能的影响我身边的人,我努力敞开心扉,放下身段,一切利益对面的人。我赞叹敬佩二十世纪的梁启超、梁漱溟、马一浮、熊十力、牟宗三、唐君毅、徐复观、陈寅恪、顾颉刚、余英时、潘光旦、费孝通、陶行知、陈鹤琴、蔡仁厚、刘述先、王财贵等有新儒家思想的文史哲学者。我赞叹两岸四地百年来的佛教高僧大德:寄禅、虚云、太虚、巨赞、谛闲、印光、弘一、倓虚、来果、园瑛、广钦、法尊、印顺、白圣、隆莲、圣严、杨文会、欧阳渐、杨度、丁福保、周叔迦、梁漱溟、赵朴初、吕秋逸、南怀瑾、净空。现在已到了认真学习研究继承发展他们的儒佛思想的时候了。振兴中华民族,重点在于继承学习他们深刻的思想,今日儿童读经,就是要落实弟子规行为规范和常礼举要,还要养成老实读经的好习惯,长大了要传承发扬以上大师的儒佛思想。

天启吾孙:以下数言,牢记心中,处人应事,终生勿忘!

一. 孝悌是中国人立身之本,做一个现代中国人不能忘本,忘了本就不是一个中国人了。中国人不能变味,变了味就没有中国人的人情味了。从小要孝顺父母,友爱兄弟姐妹,在学堂里要尊敬师长,友爱同学。将来到社会上做人做真光四训1事,要老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。学堂里要教孝道,家长要教师道尊严。每一个孩子都要在教道、师道全方位照顾下成长,才能多出几个孝子贤孙,长大才能自私自利少一点,才能己所不欲,勿施于人,己欲利而利人,己欲达而达人。才能忠心耿耿,为社会服务,才能无怨无悔, 为国家做事。

二.谨信是谨慎,做一个会改过诚实守信用的人。谨慎就是注意细节,会改过,不骄生惯养,不自以为是。要有吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎的精神,凡事要自以为非。闻过则喜,会改过才是君子,老实诚信,如此才能与同学、朋友、上下级处得长久。人能久处,事业才会有成。要记住,近君子远小人,小人进,百事坏,君子喻以义,小人喻以利。不管什么行业,什么地方,只要小人当道,一定不会成事。将来的社会服务,老实诚信第一,谨慎会反省会改过第一,君子不是天生的,都是学来的,会改过改出来的。

三. 老实读经,四书为主,佛道为辅,科学民主西方人的思想还要放在后面。论语为重中之重,我有《论语精华举要》或可参阅。朱子《四书集注》、清人陈立白《白虎通疏证》、刘宝楠《论语正义》、李炳南《论语讲要》必要精读,半部论语治天下诚不虚言。《大学》是讲普世价值,《中庸》是讲行中道原则,不要太过,也不要不及,就是不要左倾冒险,也不要右倾机会主义。《孟子》是劝富人及有权势的人礼乐教化,富而好礼,引领社会发展走正路。《道德经》是中国人的哲学思想基础,我有《道德真经疏证》或可参阅。佛经要把《金刚经》、《楞严经》、《大乘起信论》、《成唯识论》读明白,再聪敏的人,要弄明白这四本佛经也要十年八年功夫。西方人的科学民主引领全世界已经走得很远了,先进与后进的差别已经很大了,今日世界不能太平,众生自然不能和谐,中国人学西方不能失去基本立场,要择善而从,其不善者改之。从小老实读经,长大要老实做人,做事。中国人要行中道,不可太过也不可真光四训2不及,不能什么都去商业化,学西方现代化文明要带个好头,不能跟着别人走偏了,更不可以强凌弱,仗势欺人。

四. 知行要从洒扫应对进退做起。洒扫首先是庭院居室保持清洁整齐,自己的书房公务处所也要身体力行保持清洁整齐,有条理而不脏乱。推而广之自己的思想品德,文章作品也要清净、干净利落有条理。应对就是待人接物处人应事,要恒顺众生,不要有人我对立。知进退,永远处于枢纽地位,可进可退。凡事要作最坏打算,尽力争取可能好的结果,随时随地心念事想,能够进退自如。耕耘不可懈怠,要精进勤奋,持之以恒。收获不必在我,谋事在人,成事在天,天理就是良心。要凭良心做人做事,不管别人如何评论,经得起考验,受得住忍辱。降志辱身,委屈求全,纵然天资聪慧,也要常念大器晚成。大器晚成就是得预法流,证预流果。此岸一切相对,彼岸才绝对,彼岸只在心中一念,切勿到外面去求,到外面去求,求来求去的都是魔,不是佛。

以上四训若能记住贯彻于行动之中,我就放心了。如何才能达到记住、贯彻、放心的境界呢?自己先管住自己,不要别人操心,不要制度法律约束,一切外在的人为法律制度不仅无益并且有害,要克己复礼,我欲仁斯仁至矣。凡是喜欢的事物,声色货利都要放下一点点,再放下一点,淡化一点,再淡化一点。凡事不喜欢的,烦恼乃至痛苦的事物,都要提起一点点,再提起一点,迫使自己接受一点,再接受一点。要从忍辱负重到主动忍辱,从忍小辱到忍大辱,直至终极圆满解脱,这就是禅的境界。

(完)

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