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看相除了看人體各個部位之外，還包括人體運動狀態的神態、氣、色以及言行舉止等一切有關內容。

高明的相術家都知道，給人看相不能局限於某一部位，必須從整體上綜合地把握人的相貌特徵。那麼，面對一個人如此豐富的形體內容，作為一個相士應該從那個部位入手呢？也就是說，相士的著眼點以及觀察順序是怎樣的呢？這些問題涉及到看相的基本法，也就是我們先要學的基礎知識。

當我們打開北宋麻衣道人的 《麻衣神相》這本中國現存最早對人體相貌進行系統敘論的相術著作時，它先告訴我們的就是看相的順序、步驟以及方法：「大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行。量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神秀之榮枯，取手足之厚薄，觀髮之疏濁，量身材之長短，取五官之有成，看六腑之有就，取五嶽之歸朝，看倉庫之豐滿，觀陰陽之盛衰；看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩，觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而斷，不可順時趨奉，有玷家傳。但於星宿、富貴、貧賤、壽夭、窮通、榮枯、得失、流年、休咎、備皆周密，所相於人，萬無一失。學者亦宜參詳，推求真妙，不可忽諸。」

相術大師認為，看相時首先要觀察的是骨骼，這是最關鍵的。把握了骨體，也就抓住了命運的主體趨勢。然後是「三停」，即身體的三個部份。其大致架構為：頭為上停、自眉至腰為中停，自腰至足為下停。如果一眼看過去，三停長短大小不齊者壽短，三停相稱者為福壽相全，這是一種宏觀把握。接著看才是面部、眉目、手足、鬚頰之類。

總結以上的基本原則，從大至細和從總體上把握就是看相的基本法。

（完）

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