「道德」一词,可追溯到先秦思想家老子所著的《老子》一书。老子说:「道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。」「道」是社会意识形态,是以人们共同生活追求的目标轨道和以准则规范其行为。「德」是社会概念之一,与伦理、文明、廉政、公平、公益、社会阶级等共同组成稳定和有序的生活。
道德的一系列标准或原则亦可以是源自于特定哲学、宗教或文化的行为准则当中衍生出来,或源于个人的生活体验、信仰和价值观,包括诚实、宽容、忠诚、责任、孝顺、机遇、善行、感恩、家庭和谐、邻里和睦、社会稳定与国家安等等跟道德相关的美德和行为。
中国传统哲学中的道德观主要是指以儒家为正统的道德概念。儒家三大圣人孔子、孟子、旬子分别提倡仁、义、礼。另外,有著名的「四维」:礼、仪、廉、耻 。最早提出“国有四维”的是春秋时期的管仲。汉代刘向所编著的《管子·牧民·四维》:“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。”到宋代欧阳修《新五代史·杂传第四十二·冯道》:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。“以下不妨简单探讨学者和管治者等对【四维】之见解和运用例子:
- 习近平《在北京大学师生座谈会上的讲话》:“每个时代都有每个时代的精神,每个时代都有每个时代的价值观念。四维是中国先人对当时核心价值观的认识。
- 薛鑫良《延安时期的“黄克功案件”及其现实警示》:“治国就是治吏。如果四维不张,一个个官吏都寡廉鲜耻,贪污无度,胡作非为,而国家还没有办法治理他们,那末,天下一定大乱,老百姓一定造反!”
- 米博华《德治,管用吗?》:“四维是古贤对德治的精辟论述,用现在的话说,人生在世,要有正确的“三观”,懂得应该崇敬什么,畏惧什么;什么是对的,什么是不对的,不能不识真善美,不辨假恶丑。 ”
- 周淑真 冯永光《清廉政治——政治文明之基础》:“廉政也作廉正。”
- 金苍《中国人的信仰去哪里了》:”对于一个国家,不仅要追求物质的福利,更要追求共同的价值。“留得青山在,不怕没柴烧”,青山是共同的价值,而柴火是眼前的利益。如果个人不敬四维,便不能寻回内心的信仰,那么何来国家价值的彰显、国家实力的提升?”
亦有汉代时士大夫与帝王在合作过程中而达成的政治盟约与文化共识,及后由东汉历史学家班固写成之《白虎通义》一书,统一了儒家经学大义成「五常」,即仁、义、礼、智、信。简单的解释,「五常」是指“人”作为社会中的独立个体,为了自身的发展和社会的进步,应该要学习和拥有这五种最“基本”的品格和德行。
这些传统概念都是数千年来中华民族对社会伦理范畴的认知;对自身、对他人、对社会、国家、甚至对世界所存在之关系的理解和认同。人们从中国的历史长河所得到之启示,一个道德沦丧和缺失的社会和管治政府,绝对不会有快速、持续及健康的经济发展,也不可能有和谐和有序的社会发展、及持续安居乐业的民生和生活。
参考资料:
http://www.dongliw.com/List.asp?ID=3265
1.《西游记》人物形象的道德内涵(上) |
2.《西游记》人物形象的道德内涵(下) |